「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是
人所得福德，寧為多不（否）？須菩提言：「甚多。世尊！何以
故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，
於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？
須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出
。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」
一相無相分第九
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不（否）
？」須菩提言：「不（弗）也。世尊！何以故？須陀洹名為入流
，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」
「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不（否）
？」須菩提言：「不（弗）也。世尊！何以故？斯陀含名一往來
，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提，於意云何？阿那含能
作是念，我得阿那含果不（否）？」須菩提言：「不（弗）也。
世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含
。」「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不
（否）？」須菩提言：「不（弗）也。世尊！何以故？實無有法
，名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著
我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第
一， 是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅
二， 漢。』世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說，
三， 須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提
四， ，是樂（抝）阿蘭那行。」
莊嚴淨土分第十
佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不
（否）？」「不（弗）也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無
所得。」「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不（否）？」「不
（弗）也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴
。」「是故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住
色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其
心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大
不（否）？」須菩提言：「甚大。世尊！何以故？佛說非身，
是名大身。」
無為福勝分第十一
「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸
恆河沙，寧為多不（否）？」須菩提言：「甚多。世尊！但諸恆
河，尚多無數，何況其沙？」「須菩提！我今實言告汝，若有善
男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數，三千大千世界，以用布
施，得福多不（否）？」須菩提言：「甚多。世尊！」佛告須菩
提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他
人說，而此福德，勝前福德。」
尊重正教分第十二
復次：「須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切
世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能
受持讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是
經所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
如法受持分第十三
爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」
佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持
。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是
名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不（否）？
」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」「須菩提！於意云何
？三千大千世界，所有微塵，是為多不（否）？」須菩提言：
「甚多。世尊！」「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微
塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提，於意云何？可
以三十二相見如來不（否）？」「不（弗）也。世尊！不可以
三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是
名三十二相。」「須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等
身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人
說，其福甚多！」
離相寂滅分第十四
爾時，須菩提，聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「
希有！世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來，所得慧眼，未曾得
聞如是之經。世尊！若復有人，得聞是經，信心清淨，即生實相
。當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，
是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足
為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，
是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者
相，所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是
非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」佛告須菩提：「如是
，如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，
甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅
蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅
蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身
體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相，無壽者相。何以故
？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應
生瞋恨。須菩提！又念過去，於五百世，作忍辱仙人，於爾所世
，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故，須菩提！菩薩
應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住
聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住
。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾
生故，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相；又說一切眾生
，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語
者、不異語者。須菩提！如來所得此法，此法無實無虛。須菩提
！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇（暗），則無所見。若
菩薩心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須
菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經，受持讀誦，
則為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就，無量無
邊功德。」
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