由於此書的利行，從此，趙公明便從瘟神中除名，成為一位善神。然而，促使他登上財神之首寶座的，卻要完全歸功於明朝陸西星所著之《封神演義》。因為據作者考證，台灣以趙公明為主神的財神廟宇，大都援用了此書中有關於趙公明輔佐商殷抗周，不幸殉國，死而封神的故事記載。
雖然書中的元始大天尊，並沒有正式的封趙公明為財神。但其所率領的招財、納珍、招寶、利市等四部將，各個都是能使人發財致富的司財財神，而身居中路總管的趙元帥，在人們的心目中，自然是位腰纏萬貫、富甲天下的大財神了。
其實有關於趙公明司財的神職，《封神演義》倒沒有直接說明，，而是在《搜神廣記》中，記載趙公明職司「訟冤伸抑，公能使之解釋公平。買賣求財，公能使之宜利和合。」所以，民間早在元代，已流行「但有公平之事，可以對神禱，無不如意。」之詞，可見他司財的職能，基本上，在元代已在民間流傳了。
據清李調元所著之《新搜神記‧神考篇》載道：「蜀中俱禮祀壇神，巫家所供也，名曰黑虎玄壇趙公明。」蜀，乃四川省也。在四川，趙公明又被稱為「羅公」。羅本是彝族的自稱，其義為「虎」。該族崇拜老虎，所以，稱壇神為羅公，也就是尊稱趙公明為虎神。這與趙公明在《封神演義》中所述，說趙公明下山助紂時，遇一黑虎而收伏為座騎，多少有些關聯性。
總結趙公明初見於東晉干寶所著之《搜神記》。開始時，是位專索人命的瘟神、鬼帥，從晉代一直流傳到梁、金元。直到元代，民間傳說中的趙公明，才由瘟神、鬼帥，轉化為善神、福神，進而成為專司天下財富分配的專職財神爺。並且在清朝，因鄭和下西洋，平定外族，波斯國王、回族族群、爭相呈獻財寶以示友好，這財神一下又成了外來〈國〉〈或稱回族〉財神。祭祀時「因回族不食豬，所以每祀必以燒酒牛肉。」有關於財神爺源自外國，另有說法，或因隋唐時，中國與外通商較早者，為西域各鄰近地區國家，彼時，稱「大舍人」、「胡賈」等，皆以財富頗鉅而馳名，故有此說。此論點，尚待學者專家定論之。
近年來，兩岸文化交流頻繁，據桃園蘆竹「南崁五福宮」總幹事邱進賢稱：「民國九十四年七月間，敝人前往江西省龍虎山嗣漢天師府旅遊，因緣際會於參拜「玄壇殿」後，購買《道教祖庭》乙書，書中介紹趙元帥公明，乃陜西終南山人。頓覺有脈絡可循，遂於同年十月間，遠赴陜西省終南山北麓周至縣集賢鎮趙代村查詢。發現玄壇元帥墓陵、祖廟均存。
另依據《華夏財神故里史廟簡說》及《周至縣誌》、《樓觀台詩傳》等刊載印證，並經敝人三次實地考證，有史有物，終於揭開玄壇元帥趙公明祖籍地之謎。」
如果南崁五福宮考證屬實，這對於研究財神趙公明來說，不諱是項重大突破。也能摒棄世俗對趙公明祖籍地之臆測，更對歷史學者所暢言之「趙公明為虛構之人物」論述，無不是項重大挑戰。
但無論真相如何？作者仍然堅信《妙法蓮華經‧觀世音菩薩普門品》所云：「若眾生欲以何身得度之，觀世音菩薩即現該身而為說法。」或許趙元帥，誠如所言。
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