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丹陽然之。二十七年，世宗徵赴闕，凡所應對，大副宸衷。館於天長觀者久之，上聞有以鴆酒害師者，遣使詢其酒之所自來。雖至再三，終不之告，但託疾而已。上聞，益探嘉嘆。乞還山侍親，從之。二十八年二月，復詔至闕，建修真觀，賜金書篆額，俾居焉。二月，主萬春節醮事。八月，得旨歸，仍賜金帛鉅萬，辭不受。十二月，上弗豫，遣使召師，師謂使者曰：何來之晚，恐不及重睹聖顏矣。明年春，逢哀詔於涿郡，固辭東還。

時日方熾，祖師執傘而行，丹陽輩從之。其傘忽騰空而去，自辰及哺，墮於師庵之前。龍泉距查山幾二百里，柄內得今號。又日傘陽子，此字祖師撰之也。暨有七人之名，師在馬譚劉丘之次。故祖師有云：傘竹通為七個人。以應金蓮之七數也。又云：結竹金丹出頂上，五光射透彩雲棚。九月，祖師西邁，師隱於雲光洞，常臨危崖，翹足駐立不移者數日，人以鐵腳仙人目之。師九年煆煉，心地開明，是後數往來於齊魯問。

王處一

 先生前後四赴召命，自上皇退居德壽，恩眷益加。每至，宴勞外，賜上尊珍膳無虛日。先生再還自青城，掃邊朝市，惟德壽宮歲時遺問不絕，屢遣中使至山宣喚，皆力辭不赴。淳熙五年秋，忽言：我將遠適，不可不辭太上皇。治裝欲如行在所，中輾不行。九月二十三日，遂口授詞旨，令門人作遺奏以進。凡士夫道釋與厚善者，亦具辭書。明日晨興，沐浴更新衣，至日中陞堂集眾，焚香取御書并宣賜衣物付弟子輩，曰：我將遊乎無何有之鄉，此太上皇所賜，當留以鎮名山。

乾道三年上皇元命之歲，欲致禱于潸山及廬阜、青城，謂先生精誠足以感格，即命捧兩宮御香，以御舟津送至九江。逮至青城，焚香始祝，黃龍為見。初，欽宗靖康之難，兩府曹勛自燕京持徽廟御札迴，至黃河無舟，夜遇先生於河濱，束葦筏與俱渡。至岸，僵且死。先生然葦以燎之，良久乃蘇，問姓名，不告。曰：朱真人以公為安社稷計，故令我來渡公，後三十年當見公於錢塘。言訖而別。及先生應召與之相會，語及舊約，兩府追記風貌，感泣下拜，待以師禮。其贈先生詞有云：自嘆孤身早歲，黃河渡口蒙情。蓋序前事也。

啟行見之，即封付臨安府繳納。比至廬山，太后復遣幕士仰立責金就賜先生，復固辭。尋降付江州，令齋錢以給。先生不得已而乃用。太后旨意建普天大醮二壇，祈福皇帝仍普及生靈。復以餘錢繳納，太后不許，即命兩府曹勛白雲處士鄘守寧以其錢仍益金為先生置兩莊於山之南北，北日銅盤，南曰丹桂，收歲入以接待雲水之士。先生始遂築庵于蓮華洞，撥雲游之士而居焉。孝宗皇帝隆興元年，太上皇御札詔先生曰：自退處別宮，日以頤神養志為事。思見風釆，款親道話。幸早命駕，少同閑適。專信奉近，用伸至懷。既至，宣見於康壽殿，乃命館于西湖顯應觀西齋堂。

且湘雲橫素，桂子吹香，燕館超然，下風問道，虛懷結想久矣，專此為問。殘暑在序，益保清虛。先生得詔即行，比至，賜紫衫皂衫絲履，令閣門引見。從容問長生久視之道。先生對以清虛寡慾為先，先損諸欲，莫令放逸。丹經萬卷，不如守一。上嘉嘆久之，曰：真人也。由是傳聞中外，競以真人稱之。他日，又問。先生對曰：仙人道士非有靈，積精累氣以成真。探契聖意，嘉嘆再三，曰：此其所以為真人也。因書其語于扇以賜。仍寫道德、黃庭、陰符經賜焉。時姑蘇凱道僧亦聞道之士，召至。先生已在座。初不相識，道僧入長．揖萬乘，而見先生即拜。

忽夢黃衣道人長髯廣耳，太后問：能醫眼否？曰：能。太后曰：若醫得我眼明，即是我師父也。覺而異之，以語高宗，皇帝有詔物色之。時先生南遊，自稱眼醫。臨安守張傳見畫象，以先生惟肖，遣人求得於建康，遂以名聞。召對便殿，問何以治身，先生對曰：臣之治身，猶陛下之治天下也。心無為則身安，帝王無為則天下治。上善其言，即白太后。明日宣入，與俱至慈寧殿。先生敬為皇太后噓呵布氣，良久翳開目明，認見先生，喜曰：真昨夢中所見師父也。

皇甫坦

羅晏

劉浩然

段璨