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《胎藏界曼茶羅大鈔》卷一云：「胎藏八葉中，普賢頭戴五佛寶冠，左手執蓮，上有劍，右手伸掌，屈地水向上也。」又云：「普賢有重重。法華所明普賢日，乘白象王現其人前。今八葉中普賢異此，不乘象、不持鈴杵。」以金剛薩埵示現名普賢時，才持鈴杵。

但在一般的佛寺中，普賢是騎乘六牙白象。

在晉作之《華嚴經‧普賢勸發品》中，記載說，普賢騎乘六牙白象王，與大菩薩，俱詣其所而自現身，供養守護，安慰其心。

顯教在《普賢觀經》也提到說：「以普賢為本尊，觀諸法實相之理，懺悔六根10之罪障，成此法華三昧11，則普賢乘六牙白象，示現於道場。」

密教雖說普賢坐於蓮花座上，但《胎藏界曼陀羅大鈔》中，也提到祂乘白象王，在教化眾生時現身。

而我們知道，在現今的地球上，根本沒有這類突變基因的六牙白象。所以，佛教就在《普曜經》裡，特別解釋說：「菩薩從兜率天，垂降威靈，化作白象，口有六牙」

在《普賢觀經》，也強調說：「六牙表示六度、四足代表四如意。」所謂的六度，就是六種修行之可以從生死苦惱此岸，得度到涅槃安樂彼岸的法門，即布施12、持戒13、忍辱14、精進15、禪定16、般若17。而四如意，就是四種禪定18。

修此四者，則能如意開發神通。

一‧欲如意：使自身修道趣果的慾望增加。

二‧念如意：念念不離心，住於正理。

三‧進如意：精進直往，功不間斷。

四‧慧如意：清淨離妄，心不散亂。

對於六牙白象的解說，在《此觀》中，也說是代表菩薩的無漏19六神通20，象有巨大力量，能夠負荷諸佛法身。因此，普賢所乘的坐騎，非一般之動物，而是另一種佛法的象徵。