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　　師言：『此三十六對法若解用，即通貫一切經法，出入即

離兩邊，自性動用，共人言語，外於相離相，內於空離空，

若全著相。即長邪見，若全執空，即長無明。執空之人，有

謗經直言不用文字，即云不用文字，人亦不合語言，只此語

言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此不立兩字，亦

是文字，見人所說，便即謗他言著文字。汝等須知，自迷猶

可，又謗佛經，不要謗經，罪障無數。若著相於外，而作法

求真，或廣立道場，說有無之過患，如是之人，累劫不可見

性，但聽依法修行，又莫百物不思，而於道性窒礙。若聽說

不修，令人反生邪念，但依法修行，無住相法施。汝等若悟

，依此說，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。若有人

問汝義，問有，將無對；問無，將有對；問凡，以聖對；問

聖，以凡對。二道相因，生中道義，汝一問一對，餘問一依

此作，即不失理也。設有人問：「何名為暗？」答云：「明

是因，暗是緣，明沒則暗，以明顯晦，以暗顯明，來去相因

，成中道義。餘問，悉皆如此。」汝等於後傳法，依此轉相

教授，勿失宗旨。』

　　師於大極元年壬子延和七月命門人往新州國恩寺建塔，仍

令促工。次年夏末落成。七月一日，集徒眾曰：『吾至八月

，欲離世間，汝等有疑，早須相問，為汝破疑，令汝迷盡。

吾若去後，無人教汝。』

　　法海等聞，悉皆涕泣，惟有神會，神情不動，亦無涕泣。