有關毗婆尸佛的記載，大部份的經書，惟介紹其名號而已，甚少有彼佛神蹟，據《梵網經》述記下載：「毗婆尸，亦名毘婆娑，亦名維衛，即是梵音有輕有重，故有不同，其義一也。此云勝見，亦云種種見，亦云廣見。」
此經作了一個相當好的解釋，說明佛名為何出現多種不同稱呼，蓋因口(鄉)音及讀音輕重之影響，各人理解有異，而產生多種不同的譯音(文)(或許當初釋迦牟尼佛所說的一切，五百結集經典的弟子，各人理解不同，所寫之經文，也就稍有差異。也因首代有異，次代又異之，故后代才會屢次產生分裂，此其因也。)
《俱含光記》卷一載：「毘者名為廣，或名為勝，或名為異。婆沙名號。」光一個「毘」字，就有三種說法。
《慧琳音義》卷十八記曰：「毘鉢尸，或云微鉢尸，前劫中佛名也。唐(朝)云勝觀。」其說法與《慧苑音義》卷上所載同，其云：「毘婆尸，或云淨觀，或玄勝觀，或玄種種見。」
據《智度論》九，說：「賢劫之前九十一劫，初有佛，名鞞婆尸。秦(朝)言種種見。」賢劫者，即現在世也。
《慧沼最勝王經疏》云：「第三祇(指第三阿僧祇劫也)滿修相好，初逢勝觀，亦云弗沙。翅足讚佛超於九劫，遭佛初修百大劫種種相之福，以為七福之首。又由讚佛之精進力，超九劫而成佛。可見此佛出世在九十一大劫之前也。」
《長阿含經》記載道：「七佛精進力、放光滅暗冥，各個坐樹下，于中成正覺。」按照佛經的說法與排列順序，這裏所說的「七佛」，乃指第一佛毗婆尸佛。第二佛尸棄佛。第三佛毗舍婆佛。第四佛拘留孫佛。第五佛拘拿含佛。第六佛迦葉佛。第七佛釋迦牟尼佛。佛教認為過去世(界)共有七佛，釋迦牟尼佛最後一位。過去七佛中的前三佛，是在過去世劫中出世的，後四佛是在現在世劫4中出世的。前六佛皆是世家子弟，後悟道成佛，為眾弟子說法，度人脫離苦海。
毗婆尸佛在世的時候，曾舉辦過三次大型的說法集會，首次有十六萬弟子參加。第二次有十萬弟子參予。第三次則有八萬弟子與會。毗婆尸佛的上首弟子是騫荼及提舍。著名弟子有「無憂自在尊者」。
彼時，在眾多弟子當中，有位窮苦人家出生的年青人，因見毗婆尸講解佛法，心生歡喜，起了供養之心，但苦於身無分文，只好每天獨往深山砍柴，將木柴挑到市集，以柴易(食)物。然後，虔誠地供獻佛前。他不畏辛勞，不怕蟲獸侵害，每日風雨無阻，堅持供佛的精神，令所有的修持者，深受感動。
毗婆尸佛知道此青年弟子一心向佛，這種任勞任怨，不悔不倦的態度，始終如一，而大加贊賞。相傳後來這位弟子，在此賢劫(現在世)再次入世時，生有一雙能從手掌心中，不斷湧出金幣的手。
據佛所開示，此乃佛對於他前世所做的回報。但是這位弟子，目前尚在凡間受苦。〈據《現代封神榜》所載，此佛弟子生於台灣，由於業力的關係，雖擁有大量財富，仍然無法參透仙機，以致入滅時心有罣礙，而化為青竹絲(台灣毒蛇的一種)入了畜生道。又從毒蛇轉生窮苦人家，現(二零零五年)十一歲，在彰化縣田尾鄉。〉奉佛指示，借助此書《現代封神榜》尋回其失落凡間之弟子(流漣於生死輪迴中)約有六千餘名，正確的數字，正在統計中。
據傳毗婆尸佛在後世中，常顯化度特定人士，而所度之人，皆為當初在槃頭波提城娑婆樹下說法時，入門之弟子。因彼時資訊落後，以致效果不彰，所度者有限。是故，現今拜高科技所賜，希望藉由玄華，喚醒前世諸佛弟子和屢劫尚留於凡間之天差、天兵、天將之記憶，共同修持，準備回「家」(天庭)。
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