| 關於龜蛇二將的來歷，《北遊記》載曰：「真武在武當山修練之時，漸入仙道。但未除五臟。妙樂天尊大顯神威，把兩隻瞌睡蟲打進真武體內，真武隨即入睡不醒人事。天尊命一天神剖開他的肚子，將其肚、腸取出，置於岩下，用大石蓋住。然後以衣衫替代其肚，用線縫合。真武醉，身輕如燕，逐成仙道。那肚腸在岩石下，受了日月精華，久後肚成龜怪，腸成蛇怪，二怪在山上使壞，真武前往降伏，押著二怪向玉帝奏明此事，玉帝即封龜蛇二怪為水火二怪，跟隨真武。」 古人在原始動物的崇拜中，四象的龍、虎、雀、龜、蛇，都一直被視為神靈、神物、吉祥物，伏羲氏的部落對龍蟲鳥獸很關注，有了圖騰，體現了對生態的崇拜，圖騰是氏族的標誌或象徵，是做為保護神的某種物象，氏族成員認為某種動物很神奇，與本氏族有特殊的關係，就作為圖騰。傳說伏羲人首蛇身，龜齒龍唇，髮垂委地，像龍，伏羲氏姓風，風中有蟲，這些反應了伏羲氏對於圖騰的崇拜。 陳雙法老師所著之《財神趙公明》一書中，載有台中清水壽德宮、進興宮和桃園南崁五福宮，當初在興建宮廟，挖開地基時，分別發現地內有一深穴，穴內竟有神蛇盤恒其中，眾欲捕捉時，卻不知去向，落成之日，忽然群蛇聚集於宮前，時人咸稱神蛇焉。 東晉史家干寶《搜神記》中，亦記載著許多有關蛇的神話故事，如：「九蛇繞柱」、「蛇鬥廟下」云：「漢武帝太始四年七月，趙有條蛇從城外遊了進來，與城裡的蛇在孝文帝廟前相搏鬥，城裡的蛇不敵而死。翌年秋天，就發生了衛太子的事故，這事故是由趙人江充所引起的。」 另「德陽殿蛇」亦云：「漢恒帝即位，有條大蛇出現在德陽殿上，洛陽市令淳于翼說，蛇身有鱗，這是鎧甲兵器的象徵，出現於宮庭之中，這是外戚居高位者，將受到軍隊誅殺的預兆。果於延熹二年，漢恒帝誅滅了大將軍梁翼。」又有「武昌大蛇入神祠」載曰：晉明帝太寧初年，武昌有大蛇，經常棲息在舊神廟樹穴中，每次探出頭來，接受祀者供品，京房的《易傳》說，蛇在城市裡出現，國將有戰亂。不久就發生王敦叛變事件。 古人對於大蛇的突然出現，很自然地和某事件聯想在一起。尤其是戰爭。所以，有關毛澤東是蛇神的傳說，除了跟孫逸仙乃玄天上帝化身，帶來了龜將蛇神有關外，另外在發生某一些事件上，也有些巧合之處。例如一九七六年唐山大地震後不久，人們就傳說蛇神即將歸位。到了九月九日，毛果然赫然長逝。而且當年蔣介石剿共，共產黨節節敗退，毛澤東和其黨人，一路退到陜西延安山區。山區地形給予蛇神喘息、生聚教訓的大好機會，故能以小搏大。尤其與國民黨幾次的大型的戰役，莫不藉著地利而取勝。毛在年青的時候，曾任圖書館管理員，對《易經》頗有研究。是啟迪他前世記憶的利器。故建立中華人民共和國，定都於北京。北方屬水，蛇神屬火，雖說水火既濟，但顯得美中不足，因此有大飢荒、抗美援朝、文化大革命之浩劫。但玄天上帝居於北方，利於龜蛇二將，故能逢凶化吉，這一點是蔣始料未及之處。 毛的一生，也是毀譽參半。不過留傳在民間的神話傳說，至今仍為人們所津津樂道。 |
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