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或問曰：“回光與金丹工夫是一是二？”師曰：“回光不止金丹，即宗門真訣也。摩頂者此也。受記者，此也。楞嚴二十四位圓通，原有諦，觀鼻端，心空漏盡，出入息化為光明。證菩薩果。吾宗皆是此法。”曰：“每日　將一時回光，可乎？”師曰：“極少三時。”曰：“假如有俗冗，止能一時回光，何如？”師曰：“真正一時也妙，一時已奪天地萬年之數，一日賓士光散，即造羅酆千劫幽暗之獄。故冥界無甲子，動以千萬劫計，算數不能及。”

或問曰：“知與悟有不同乎？”師曰：“十分知及處即是悟境，知為下手，悟為究竟。”曰：“假如放下萬緣，一念不動，可是否？”師曰：“是體也，還有用在。”

要其間不過迷悟之殊耳。百計以養身，即百計以昧心，心昧則性迷，性迷則神役九幽矣。究之身不過數十年，而神之迷晦動經千劫。一息之迷，即為一年，若迷一日，已為三萬六千朝矣。其他可類推也。若真能見性即垂死，一刻亦能破百千萬劫之幽暗。況五官清明，四肢強健時乎？

師示眾曰：“吾宗前三節，皆有為工夫，命功也；後六節乃赤妙道，性學也。三分命功，七分性學。以後只稱性學，不得稱功。命方稱功，有為之事也。功者工也。有階有級，性何功哉？佛祖也只完得性學而已。今世人貪生之甚，希慕長生，究無長生者。心不真也。雖極勞生以養形，為形起見，總屬私心，不合天心，何能上壽？學人宜體驗吾旨，誓發無上之心，即為無上之身。”

或問曰：“北宗道法，至吾師而大行，全真之盛振古未有，亦尚神通變化否？”師曰：“若好尚神通便是非大道，大道極平常，不作奇特想，只要心真，何事不辦？吾侍重陽師三載，未沐一言之誨，若起嗔心，只為下類矣。惟鞭策之甚，真為愛我之切。

師在燕京天長觀時，普說曰：“道涵天地，神統百形，生滅者形也，無生滅者，性也，神也。有形者皆壞，天地亦屬幻軀，元會盡而示終。只有一點陽光，超乎劫數之外。