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或問曰：“能仁謂之釋迦，如何是仁體？”師曰：“仁者生也。一點生機鳥啼花放，山色波光，俱為造化含之，皆為真地。舒之儘是陽春。一念不生為仁體，萬念皆圓為仁用。空則化，圓則通，通則四維上下虛空，往古來今，不外吾腔子矣。不特地獄餓鬼畜牲可憫，直視夫人亦為雪涕。回視多生眷屬，多生冤仇，俱在慈光覆蔭之中，到此方是能仁，方證如來果位。今從一枝一節起見，皆非大道。”曰：“弟子于靜中覺得大千如一室，萬劫如一時光景，可以謂之仁乎？”師曰：“總不在擬議得之。心上實實行去，可也。今日天氣清和，晴光正好可各行樂，無負良辰。況明師勝友，樂莫大焉。發揮精神，百病不生，即此也，是仁用。”師示眾曰：“吾宗惟貴見性，而水火配合其次也，大要以息心凝神為初機，以性明見空為寶地，以忘識化障為作用，回視龍虎汞鉛，皆法相而不可拘執，反此便宜為外道，非吾徒也。”
師示眾曰：“學人既有入路，即宜退藏于密，直從念頭上洗剝，天理愈微，益見人心之難克。人欲將凈，反見天心之杳渺。可參之，可參之。”
或問曰：“弟子欲辭家學道，奈何世緣未了，功名未成，再遲數年何如？”師曰：“子既欲嗣吾宗，名利二字須要先淡，吾意欲問道，宰相之位可辭，吾之求人，甚於人之求我，各人勉諸，不然他日無由見我真鬼殊途。光陰如電，一彈指而白髮星星矣。增一年，去鬼日近，色身易壞，真性未修。如何如何。”
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