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其為報應彰彰者何限？試舉數事言之：齊襄公實死 魯 君，及人問罪，而推其罪于公子彭生。至崔杼之亂，公見豕人立而泣曰：“公子彭生也！”因驚走，遂遇難。鄭國鬼禍，語兆“于明年殺段之前”，事驗于次年殺段之際。詎非冤仇相報于死後者乎？齊桓公葵丘之會，初命曰：“無易樹子，無以妾為妻”，而內嬖如夫人者六人，以致死後五子爭立，不得殮，屍蟲迸于寢門之外。此非背誓之慘報乎？晉獻公假道滅虢，謀極陰險，而天亦以陰險報之：獻公納驪姬而生奚齊、卓子，滅人之國而納其女，仇人在側，迷而弗知，以致殺申生、走重耳，懷、惠出，幾喪其國。寧謂陰謀詭計天弗知乎？若魏顆之結草退敵，感其從父治命、嫁父妾，以恩報之於地下。誰謂鬼神盡渺茫乎？然昌黎韓子，大儒也，亦謂：“左氏浮誇”；柳子厚，才人也，於此種多不信，況下此者乎？
古往今來，善惡報應亦不止此。如呂不韋以孕妾獻秦王，欲其子為天子，後為始皇，故秦帝以呂易贏。然不韋卒死其子之手。不韋可謂巧矣，而天之報施尤為巧焉！
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