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有一童子，名神會，襄陽高氏子，年十二，白玉泉來參

禮。

師曰：『知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識

主，試說看。』

會曰:『以無住為本，見即是主。』

師曰：『這沙彌爭合取次語。』

　　會乃問曰：『和尚坐禪，還見不見？』

　　師以柱打三下云：『吾打汝是痛不痛？』

　　對曰：『亦痛，亦不痛。』

　　師曰：『吾亦見，亦不見。』

　　神會問：『如何是亦見，亦不見？』

　　師云：『吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡

；是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛，如何？汝若不痛，同

其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前見不見，是二

邊；痛不痛，是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人？』

　　神會禮拜悔謝。

　　師又曰：『汝若心迷不見，問善知識覓路；汝若心悟，

即自見性，依法修行。汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見

。吾見自知，豈待汝迷？汝若自見，亦不待吾迷，何不自知

自見，乃問吾見與不見？』

　　神會再禮百餘拜，求謝過愆，服勤給侍，不離左右。

　　一日，師告眾曰：『吾有一物，無頭無尾，無名無字，

無背無面，諸人還識否？』

　　神會出曰：『是諸佛之本源，神會之佛性。』

　　師曰：『向汝道無名無字，汝便喚作本源佛性。汝向去

有把茆蓋頭，也只成箇知解宗徒。』

　　祖師滅後，會入京洛，大弘曹溪頓教，著顯宗記，盛行

于世；是謂荷澤禪師。