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　別駕言：「汝但誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾

，勿忘此言。」

惠能偈曰：
「菩提本無樹，明鏡亦非臺，

本來無一物，何處惹塵埃。」

書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：「奇哉！
不得以貌取人，何得多時，使他肉身菩薩。」

祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：「亦未
見性。」眾以為然。

　次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：「求道之人

，當如是乎？」乃問曰：「米熟也未？」

惠能曰：「米熟久矣，猶欠篩在。」
　

祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以
袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。至「應無所住而生其心

」，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。

遂啟祖言：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生
滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性

，能生萬法。」

　祖知悟本性，謂惠能曰：「不識本心，學法無益；若識

自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」

三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。云：「汝為第六

代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈

曰：

　『有情水下種，因地果還生，

　無情亦無種，無性亦無生。』

　祖復曰：「昔達磨大師，初來此土，人未之信，故傳此

衣，以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。

自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心；衣為爭端，止汝勿傳

。若傳此衣，命如懸絲，汝須速去，恐人害汝。」

惠能啟曰：「向甚處去？」
　祖云：「逢懷則止，遇會則藏。」