五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。
惠能曰：「惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自
性，即是福田。未審和尚教作何務？」
祖云：「這獦獠根性大利，汝更勿言，看槽廠去。」
惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。
八月餘日，祖一日忽見惠能曰：「吾思汝之見可用，恐
有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？」
惠能曰：「弟子亦知師意，不敢行至當前，令人不覺。 」
祖一日喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝
等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救
？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈
吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得
遲滯；思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪
刀上陣，亦得見之。
」
眾得處分，退而遞相謂曰：「我等眾人，不須澄心用意
作偈，將呈和尚，有何所益？神秀上座，現為教授師，必是
他得。我輩設作偈頌，枉用心力。」
諸人聞語，總皆息心，咸言：「我等已後依止秀師，何
煩作偈？」
神秀思惟：「諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須
作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深淺？
我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心，奪其聖位奚別
？若不呈偈，終不待法。大難大難！」
五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍，畫楞伽變相，
及五祖血
圖，流傳供養。神秀作偈成已，數度欲呈，行至
堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得；前後經四日，一十
三度呈偈不得。秀乃思惟：「不如向廊下書著，從他和尚看
見。忽若道好，即出禮拜，云是秀作；若道不堪，枉向小中
數年，受人禮拜，更修何道？」
是夜三更，不使人知，自執燈，書偈於南廊壁間，呈心
所見。偈曰：
「身是菩提樹，心如明鏡臺，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀復思惟：「五祖明
日見偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業障
重，不合得法。」聖意難測，房中思想，坐臥不安，直至五
更。
祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來
，向南廊壁問，繪畫圖相，忽見其偈，報言：「供奉卻不用
畫，勞爾遠水。經云：「凡所有相，皆是虛妄。」但留此偈
，與人誦持，依此偈修。免墮惡道，依此偈修，有大利益。
」
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