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善知識，若欲入甚深法界，及般若三昧者，須修般若行。持誦《金剛

般若經》即得見性，當知此經功德無量無邊，經中分明讚嘆，莫能具說

。此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說；小智小根人聞，心生不

信。何以故？譬如天龍下雨於閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草葉

；若雨大海，不增不減。若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心

開悟解故，知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。譬

如雨水，不從天有，元是龍能興致，令一切眾生，一切草木，有情無情

，悉皆蒙潤，百川眾流，卻入大海，合為一體。眾生本性般若之智，亦

復如是。

善知識，小根之人，聞此頓教，猶如草木，根性小者，若被大雨，悉

皆自倒，不能增長。小根之人，亦復如是。元有般若之智，與大智人更

無差別。因何聞法不自開悟？緣邪見障重，煩惱根生。猶如大雲覆蓋於

日，不得風吹，日光不現。般若之智亦無大小，為一切眾生自心迷悟不

同。迷心外見，修行覓佛，未悟自性，即是小根；若開悟頓教，不執外

修，但於自心常起正見，煩惱塵勞，常不能染，即是見性。善知識，內

外不住，去來自由，能除執心，通達無礙，能修此行，與《般若經》本

無差別。

善知識，一切修多羅及諸文字、大小二乘、十二部經，皆因人置。因

智慧性，方能建立。若無世人，一切萬法本自不有，故知萬法本自人興

；一切經書，因人說有。緣其人中，有愚有智；愚為小人，智為大人；

愚者問於智人，智者為愚人說法；愚人忽然悟解心開，即與智人無別。