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夫城高則衝生，利興則求深。茍存無欲，則“雖賞而不竊”；私欲茍行，則巧利愈昏。故“絕巧棄利”，代以寡欲，“盜賊無有”，未足美也。夫聖智，才之傑也；仁義，行之大者也；巧利，用之善也。本茍不存，而興此三美，害猶如之，況術之有利，斯以忽素樸乎？故古人有嘆曰：“甚矣，何物之難悟也！”
既知不聖為不聖，未知聖之不聖也；既知不仁為不仁，未知仁之為不仁也。故絕聖而後聖功全，棄仁而後仁德厚。夫惡強非欲不強也，為強則失強也；絕仁非欲不仁也，為仁則偽成也。有其治而乃亂，保其安而乃危。“後其身而身先”，身先非先身之所能也；“外其身而身存”，身存非存身之所為也。功不可取，美不可用，故必取其為功之母而已矣。篇雲“既知其子”，而必“復守其母”，尋斯理也，何往而不暢哉！
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