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唐昭宗景福二年，錢塘彭城王錢繆深慕方遠道德，訪於餘杭大滌洞，築室宇以安之。昭宗累徵之，不起。方遠以天文推尋，秦地將欲荊榛，唐祚必當革易，伴之園綺、不出山林，竟不赴召。乃降詔褒異，就頒命服，俾耀玄風，賜號妙有大師、玄同先生。闡揚聖化，啟發蒙昧，真靈事跡，顯聞昊楚。由是從而學者無遠不至，弟子二百餘人，會稽夏隱言、譙國戴隱虞、榮陽鄭隱瑤、昊郡陵隱周、廣陵盛隱林、武都章隱之，皆傳道要而陞堂奧者也。
廣平程紫霄應召於秦宮，新安聶師道行教於昊國，安定胡謙光、魯國孔宗魯十人，皆受思真煉神之妙旨。其餘遊於聖邇，藏於名山，不復得而記矣。天復二年二月十四日，沐浴焚香，端拱而坐，俟停午而化。顏色怡暢，屈伸自遂。異香芬馥，三日不散。弟子以從俗葬，舉以就棺，但空衣而尸解矣，葬於大滌洞之傍白鹿山。復有道俗於仙都山及廬山累見之，自言：我捨大滌洞，歸隱潸山天柱源也。
臣 道一曰：左元澤答問丘方遠之問，善則善矣，然末云但於有無一致，泯然無心。則學者猶未知有無之辯也。夫能識無中不無，有中不有，方契乎道。方遠之所得，度不止此也。《道德經》曰：三十輻共一轂，當其無，有車之用。涎壇以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。此論無也。又曰：孔德之容，惟道是從。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。又曰：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之日道。此論有也。知此，則親見左元澤亦必曰：斯言盡之矣。
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