長者聞說法 即得於初果 生死海消滅 唯有一滴餘
空閑修離欲 第一有無身 不如今俗人 見諦真解脫
不離諸苦行 種種異見網 雖至第一有 不見真實義
邪想著天福 有愛縛轉深 長者聞說法 陰蓋煥然開
逮得於正見 諸邪見永除 猶如秋厲風 飄散於重雲
不計自在因 亦非邪因生 亦復非無因 而生於世間
若自在天生 無長幼先後 亦無五道輪 生者不應滅
亦不應災患 為惡亦非過 淨與不淨業 斯由自在天
若自在天生 世間不應疑 如子從父生 孰不識其尊
人遭窮苦時 不應反怨天 悉應宗自在 不應奉餘神
自在是作者 不應名自在 以其是作故 彼則應常作
常作則自勞 何名為自在 若無心而作 如嬰兒所為
若有心而作 有心非自在 苦樂由眾生 則非自在作
自在生苦樂 彼應有愛憎 已有愛憎故 不應稱自在
若復自在作 眾生應默然 任彼自在力 何用修善為
正復修善惡 不應有業報 自在若業生 一切則共業
若是共業者 皆應稱自在 自在若無因 一切亦應無
若因餘自在 自在應無窮 是故諸眾生 悉無有作者
當知自在義 於此論則壞 一切義相違 無說則有過
若復自性生 其過亦如是 諸明因論者 未曾如是說
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