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志全曰：五十四章注，多宗政和，政和多引《易》、《莊》。師曰：三玄本一，宋徽宗道性本自高，故取焉。吾謂知此非難，行此為難。吾初入道門，但見老宿所行之德，後觀透此經，都是前人所行。今日教門凡一切外事，無異以樂餌而止過客，甚不可住著於此。當舍前人所行之道，且能不失其本。今日門人進修道業，無世人之苦必有因地，而不徒然至此。求其所因，實自學道上得此，豈可一日忘。

講《上德不德章》終。師曰：經雲上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。以教門中所行事說，最為易見。雲暗積功行，不求人知，則是不自以為德，既不自德，是謂上德。不使人知，則若失其德。吾謂外其德而德愈存，豈不是實有其德？故曰：是以有德。若有功行即使人壬，則若不失其德，即為下。人知則必加敬重，其德漸損，故曰是以無德。既將功行用在聲名上，隨時失去，還能用在虛無道中，何者是自己實得底？ 講《道生一章》，師曰：聖人之道，本沒多子。學人少有明得此理，只為未能忘我朝暮所為。凡不合於聖人者，皆是自己性子，直須撇了自己底性子，自然合著聖人道生一。禪家參到此承，實為徹處。止是此地上不能定得，則別生事端。邵堯夫先生有雲：請看風急天寒夜，誰是當門定腳人。吾嘗論之：玄妙之言，不可以示眾，中下人聞之誤行者多。往日有人參學性宗甚明，而不持戒律，無所不為。達者曰：此不是地獄種子邪？其人曰：此又何妨于道？其弊乃至於此。