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惟其無親，是謂至親。視天下之老皆吾之老，天下之幼皆吾之幼。物皆吾屬，同仁一視，非至親邪？故《莊子》有雲：至仁無親。若親其親，則有所不親；愛其所愛，則有所不愛矣。此世俗之情耳。為道之士，要當反此。凡世之所愛，吾不為甚愛；世之所惡，吾不為甚惡。雖有喜怒哀樂之情，發而能中其節，而不傷吾中和之氣。故心得其平常，平常則了心矣。有雲：佛性元無悟，眾生本不迷，平常用心處，只此是菩提。道本無為，惟其了心而已。治其心得至於平常，則其道自生。譬如治田，除瓦礫、剪荊棘，去其害苗者，依時如法，布種于中，不求於苗，而苗自生矣。故曰：道本無為，惟其了心而已。又有雲：了心一法，萬行皆備。豈不見諸師真，親授教于祖師？然猶千磨百煉，以制其心。只緣其性雖出於道，一投于形質之中，則為情慾所累。蓋形質乃父母所遺，稟陰陽之氣以成，有動有靜，理也。縱復一念善生，則為形氣所驅，而不果行。是以有志之士，知心性本出乎道，而不使形氣奪其志，久則克之，氣形俱化，而渾然復其天性。此皆由平心以致之，心平則神定，神定則氣和，道自生矣。故曰：形神俱妙，與道合真。茍不去其情累，以平其心，則徒苦其形骸，而能入于道者，未之有也。上根生而知，不為情慾累其心；下根近愚而不及情；情惟在於中人，若存若亡，可上可下，習善則為上，習惡則為下，善惡之分，豈止雲泥？孔子曰：性相近也，習相遠也。是故人不可以不知學。