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棲真觀醮罷，師默坐久。眾起拜請教。師曰：眾等無以吾為隱。吾所以不言者，以其無承受之人，言之不聽，聽之不行，彼此無益，吾何以言為？吾昔在濱州時，偶中風疾，內嘗自念曰：此生幸遇師真，所得玄微之旨，皆口傳心受，誓將傳于後，倘因此疾以終，甚不副師真所傳之意。況今日嗣掌教門，而復有隱邪？祖師以來，教門如許。今四方之人所以有信于我者，以其曾親奉至真，必有所受耳。至真之道，吾豈不欲言？嘗記從師父濰州遭受難北行，當時檀信甚眾從之半月余，願聞一言，終不可得。一日，蕭老先生以達師父，乞少應眾意。師父曰：何嘗無應邪？吾譬如一鐘，隨扣隨應。若有扣之大者，雖聲滿天地無難。此吾所親聞也。吾生於大定九年，十年祖師升，是以不得親奉，以次師真，皆所親奉。太古師特為我說《易》，皆世所未聞。玉陽師握吾手，談道妙。長春師父所授，不可具述。吾今年凡七旬，歸期將至，豈欲不付後人？凡吾言皆本于實，人多好異，故聽之者不入。陳秀玉于師父則貼然心服，嘗謂人曰：吾所以心服丘長春者，以其實而已。嘗與論教，有雲：道釋雜用權，惟儒家不用。非深明理者，不能有此語。蓋道釋之教，方便以化人，為中人以下設，此聖人之權也。孔子有雲：中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。是以聖人曲垂方便，循循然誘之而使易入，至乎善則一也。故聖人之心豈有異哉？皆期于善而已。吾今以實言告諸眾，眾等聽之，非我之私言也，師真之言也。