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師父亦曾說：人屍上實精英棺槨多年，化為魍魎，豈不是有光明邪？故知人之光明，隨物分了。且如一碗水，騰倒于百碗中，碗碗不能瀝盡，皆帶余濕，春元水已盡矣。人之光明不可散失，光明大則性大，光明小則性小，以此光明照察他人，真偽無遺，還能回光自照，則光明都在於己。惟有志之士能把握，不至散換。雖然，不得真功實行相配，則不能變化。有人曾問道于師父，答曰：外修陰德，內固精神。然有功德於人或及物，無得有恃賴之心。師父有詩云：“莫問天機事怎生，惟修陰德念長更。人情反覆皆仙道，日用操持盡力行。”若有一毫恃賴，則謂之住相，功德小卻。又知無為有為，本無定體。無為有所恃著，即有為也；雖有為無所恃著，即無為也。又何嘗有定體哉？
師曰：人多將自己光明照他人之過，無毫發遺貸，還能返照于己，則不復敢見人之過。師父每見人過，欲加教訓，而必先言曰：彼此眾生性，然後方言其過。其意謂彼與我皆有眾生性，我先沉者，是以先覺覺後覺也。其教人之道，曲盡如此。于中下人，則明明指教，但于有靈識者，則聊舉其意而聽其自悟。吾從師以來，體其動靜語默，無不是教，惟顧其學者如何耳。果能體究盡心，則日自有進。今之學者惟當自照，不可察人之過，如此行持，漸自有得。
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