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經雲：強行者有志。又雲：自勝者強。凡己之愛惡一能反達，苦於己，利於物，自損自卑，任物欺淩而不勸，此自勝之道也。初則強行，久則純熟，漸至自然，物欲凈盡，一性空虛，此禪家謂之空寂，吾教謂之清靜。此猶未也，至寂無所寂之地，則近矣。雖然至此，若無真實功行，不能造化，無造化則不得入于真道，須入真道則方見性中之天，是為玄之又玄。至此則言辭舉動，凡所出者無非玄妙，故繼之曰：眾妙之門。
講《天下皆知章》，剖析六對，至“聖人處無為之事”，雲：此非有為對待之無為，乃無為無所不為之無為也。故以堯讓許由之事證之。雲：以跡觀之，則堯有為而許無為；以道論之，則堯未嘗不無為，許未嘗不有為也。堯雖居天下之大，如寄如托，而不有其天下，故雖天下之大，而不能累其心，其讓非無為何？許之辭曰：子治天下，天下既已治也，吾不為名，名者，實之賓，遂不受。且天下既已治，則故不受，或當天下之未治，則許將若之何？亦必有所為也。堯、許同道，易地則皆然。故曰：堯 未嘗不無為，許亦未嘗不有為也。惟其應變隨時，處之合道，初無心於其間，是以並稱聖人。
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