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此心既正，則外邪自輕，日漸輕者，至於無物。將多生相逐，輪迴遷變底業識屏除，亦盡把好道也不要，廓然虛空，其中自有個不空者。故雲：“非有非空，是謂真空。”不治其心，何以致此？ 故修行治心為要，既明損益，把世人一切所行事，心上都顛倒行過，則身中之氣亦自隨之，百骸自理，性自止，息自調，命自固，去仙道不遠矣。今之學人不循此道，開口便談玄妙，往往落于空妄，未見有成功者。復以此妄傳，誤人多矣。人人共知神仙之道，正如人言饅頭可食，果欲得食，則必耕田布種，然後得食。如告以土中覓食，則無不笑其迂謬。然究其所來，未有不自耕種而得者。學仙之道，豈異於此？
師曰：“初學之人，不知性命，只認每日語言動作者是性，口鼻出入之氣為命，非也。性命豈為二端？先須盡心，認得父母未生前真性，則識天之所賦之命。《易》曰：‘窮理盡性，以至於命。'”
師曰：人稟五行之氣以生，故亦隨其性。如木性多仁火性多禮之類是也。此皆非吾之本真，須超出五行，始見吾之真性矣。（郝）太古最似坦易，然受人一食，必默與經十卷。後人欲不校細行，可乎？
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