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薄瘠之田，良農不就，為徒勞而無所成也。”觀此，不以功行為本，焉可成道乎？昔嘗有碾劉道人，于關西持不語，化自然飯，志行苦卓，曾十六日不得食，亦不敢起別念，度此一厄。後至十六年，師父亦憐其苦節，然性不循良，物有輕觸，則猛暴如火。吾住玉清觀，曾來告住。後歸鄉里，二年中凡兩過，漸見氣象不佳，語言差互。時年已近六旬，後果聞還俗。此無他，初不以功行為本，必致於此。往日乞飯坐圜者，皆是心上有所開悟，未至純一，是以居靜涵養，體究真空。今之乞飯坐環乾，多是少年未有解悟，真墓虛無，往往落于空妄。悲夫，今教門大開，舉動皆是功行，懇心低下，斷絕人我，苦己利人，其所以行此者，即是道性。勤勤不已，久而自有開悟。今人見人有善行，則曰：有道心，見行不善，則曰無道心。推此意，豈非知道也？眾等無疑。
師遊北山，夜投通仙道院，與眾坐。李志韶舉舊詞有句雲：“甲子天元到來也。”歌既闕，師戲謂曰：“當道：‘甲子天元過了也。'”眾不知所謂。師曰：“此長生師父屢言也。吾嘗親聞之雲：‘修行必當其時，此正天元甲子慶會之秋也。此時既過，修行將至難矣。'吾初聞之，未甚純信，蓋未深知也。於今入道既久，信時之義大矣。嘗觀長生師父掌教初年，修行人居靜下功，行之未久，心上便有消息，如此者歷歷可數。至末年未見有所得者，何也？
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