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講《知人者智》章。師曰：經雲：死而不亡者壽，其旨甚明。玉陽大師嘗雲：賢人死而為鬼，下愚則逐物遷化。吾謂賢人者必生而有賢行，是以得賢名，雖至於死，吾實謂之不死。又雲自勝者強，雲強行者有志。修行人降心進道，專以志為主，志不立者，至於一食非美，則胸中不納，是萬神不納也。有志者雖每惡食不為病，志既壯而萬神從之，物亦隨之而變，不知其味惡也。人有萬神，非志不能帥，大志既行，如大帥之行也，滿身之氣皆助之，何事不能克勝？孟子曰：志者氣之帥也。吾行之甚效，故愈信其為善。經雲：不失其所者久。所字如子產使校人畜魚，校人云得其所哉之所。經中之言，初欲得知，知而欲為己用。若泥于言而不為用，則反為病。然經中之言，多反覆不一，最要人明此。雲強行者有志，又雲弱其志。有雲學則不是，又雲不學亦不是。有雲靜則不是，復雲動亦不是。反覆抑揚，初無定義。惟恐學者過與不及，或著在一邊，左右扶救之，令立於中道。學者所宜深究。
講《執大象》一章，引諸家之說。內蘇子由雲：大象即淡乎無味，視聽不足見聞之大道也。上執此道，則天下無不往者，樂餌治術也。一時之善治，非不能使人親附，如過客之止，然不可以久。師曰：解經人悟道本，故不費辭，子由為當。莊子有雲：仁義先王之蘧廬，蓋此意也。
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