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吾謂十經萬法，特為中人設。教法者，教其所未知也。學者，學其所未覺也。既知所未知，覺其未覺，則欲其行也。行之既至，心與法同，則雖無法可也。法如藥餌也，病既痊矣，勿藥可也。學其未覺，惠也，功也。弘揚教法，接物利生，行也。積功累行，為道基本，絕學遺法，乃可入于道。故曰：絕學無憂。無憂則乃見真空，不言而道自行矣。如天道運用，而四時自行，百物自生。夫何為哉？

義州朝元觀會眾夜話，話及教門法度更變不一事。師曰：《易》有雲：隨時這義大矣哉？謂人之動靜，必當隨時之宜。如或不然，則未有不失其正者。丹陽師父以無為主教，長生真人無為有為相半。至長春師父，有為十之九，無為雖有其一，猶存而勿用焉。道同時異也。如丹陽師父《十勸》有雲：茅屋不過三間。在今日則恐不可，若執而行之，未見其有得。譬如種粟于冬時，雖功用累倍，終不能有成。今日之教，雖大行有為，豈盡絕其無為？惟不當其時，則存而勿用耳。且此時十月也，不可以種粟，人所共知，非粟不可，時不可也。然于春則可種，此理又豈可不知？吾始學道，悟萬有皆虛幻，損之又損，以至於無為。後親奉師真訓教，究及造成化之理，乃知時用之大也。嘗記玉陽大師握吾手而言曰：七朵金蓮結子。今日萬朵玉蓮芳，然皆狂花也。故知道本自然，然必自有為行之，而後可得積行累功，進進不已，外功既就，不求得而自得之。