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人之性本如此，此外無非情慾。故諸子論性，或言惡，或言善惡混，惟孟子言性善。此所以亞於聖人，為諸子之冠也。此言惟聰明之士可以知而行之。人之聰明，豈無其因故？實由多生積累功行，以成其福，為福所資，自得一性開覺故天生聰明也。豈有無因故而天生聰明者邪？今教門大開，積累功行，正其時也。便當有為，為入道基本。或有聽之不信，信之不行，偷閒放逸，蠶食於人，鮮有不墮落者。哀哉！
師曰：學人有多聞博知者，往往思前算後，利害心重，此篤信所以虧也。或有無所聞知，不知就利，不知避害，以其心志專精，或有入處。回愚參魯，故幾于道。大凡利害心重則不純，不純則不誠，不誠何以入道？
師曰：吾每欲以實語人，人將以尋常，不加精進，多謂通靈通聖方是道。嘗記有人勸師父，少施手段，必行當世信重。師父不顧，至於再三，勸者益甚。師父大笑曰：‘俺五十年學得一個實字，未肯一旦棄去。'乃知至人不為駭世之事，亦如世人于財物深藏厚積，雖造次顛沛，未肯輕發。是以至人有若無，實若虛，不放一毫露出，甚至於佯狂混世，猶恐人知之。人或知之，一加欽敬，有損於己。故稠禪師一解虎鬥遂革第三果，此皆實理也。奈何人必以通顯靈聖方是道？殊不知必自積累功行，既至深厚，心自靈，外緣自應，無非自得。若有心於求，必涉虛偽，其損性損福，不可勝言。
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