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聞“絕學無憂”之言，則愈謂為學者非也，不道不學者更不是。聖人豈不欲人為學？所以戒者，戒其學而既知，尚不能忘其學。然學者或有理義難通處，且當放過，時下不得，後或自得。既知其不知，即是知矣。孔子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”戒不可以強為知也。經雲“絕學無憂”者，戒知而不能忘，則有憂矣。若雲便當絕學，聖人何為說五千言？道人雖未能廣學《陰符》、《道德》、《清靜》三經，又豈可不學？
講《孔德之容》章。師曰：嘗記師父問及我輩曰：經教中何者最為近道？山公先以伊之所得為對，吾以此章對。谷神不死，蘊奧難見，此章便得用度。雲恍兮惚兮，其中有物象存焉，若行到則自可見矣。道雖窈冥難見，其可見者德也。施工之及物，則為功行，原其所來，則實出於道。顯諸仁藏諸用，道德功行，本是一源。未有無道心而有實德者，雖初地人亦能深知，何人有道心。何人無道心？凡一切美惡，自然呈現，故指而言之，曰以此言，以此可見，非為難也。又雲：其中有精，其精甚真。此一言為亙古及今不去，以此至精化生人物。是故學道不敢起絲毫塵心，惟恐精神散失。禪家有說，一婦人乘車過門，一僧偶見之，佇目凝視，其車遂增重。蓋其精神已被車載得去也。玉陽大師有言更親切，雲著物太深者，至滅其性。
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