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師曰：學道之賓主，不可不明也。學道是主，萬緣皆賓。凡與緣接待，累重塵勞，一切功行，皆是求道之資助，無有不可為者。惟不可有所著，一有所著，則失其正矣。今之積累功行人甚多，然少有功成不居，為而不恃者，既有恃著，止是有為福德。若為一切功行無恃著之心，則受虛無之功，獲自然之福，雖曰有為，吾必謂之無為矣。凡一切功行塵勞，實為求學之資，非為功名也。正似農人竭力耕稼，及百工日用其技，皆是賓也。要終日經營，而無著于經營。雖聖人，豈無經營？獨不主于經營耳。故有雲：聖人有經營之跡，無經營之心。凡所經營者，皆跡也。一著于跡，則便有對待，能不著一物，透入虛空，方可出於對待。吾嘗有雲：踏破虛空離六對。又永嘉雲：諸行無常一切空，此是如來大圓覺。修行人體至於此，則入未始有物之地。神師雲：五行不到處，父母未生時。盡矣。

講《不尚賢》章終。師曰：此章之義，道德已過半矣。學人必先通異名異象，而後看諸經文則少惑。如龍虎嬰等語，不出元氣陰陽。如釋氏曰禪，名殊而理一也。還能心上轉換過，則無不為己所用。此章首言治國之道，又何異於治身？心即君主，百體皆臣庶也。君治則國治，心治則百體自理。嘗記師父大定間宣見時，論及諸功法，惟存想下丹田為最，然止一法耳，于道則未也。近年隰州王道人以此為至極，以授諸人，曾不知有為之偽法，終不可入于真道。